Наибольшего расцвета древнегреческая философия достигла в учениях Сократа, Платона и Аристотеля. Эти учения имеют большое значение для развития мировой психологической мысли.

Учение Сократа (470/ 469-399 гг. до н.э.) рассматривается как поворот от натурфилософии к идеализму.
Сократ родился в семье каменотеса и повитухи и получил надлежащее образование. Жил и учил в Афинах, где его слушали многие ученики: Платон, Антисфен, Аристип, Евклид из Мегары. Об учении Сократа судят на основании свидетельств Платона и Аристотеля.
Основные психологически значимые положения его учения:

• цель философии — самопознание как путь к постижению истинного блага; физическая природа вещей непознаваема;
• человек может познать только себя самого («Познай самого себя»);
• цель знания — искусство жить;
• знание есть понятие об общем;
• есть одно добро — знание, и одно зло — невежество;
• истинная нравственность — это то, что прекрасно, что способствует жизненному счастью;
• существуют три основные добродетели: а) умеренность — знание, как обуздывать страсти, б) храбрость — знание, как преодолевать опасности, в) справедливость — знание, как соблюдать законы божественные и человеческие;
• изобрел искусство майевтики, т.е. способ отыскания истины путем диалога, в процессе которого раскрываются противоречия в знаниях человека;
• это вызывает беспокойство, что, в свою очередь, приводит к поиску истины (родовспомогательное искусство);
• — актуально сегодня;
• рассматривал душу как часть универсальной, бессмертной мировой души, которая соединяется с телом;
• душа человека определяет его поступки, т.е. поведение человека подчинено выбранной им цели (доказал это ценой собственной смерти);
• знание относительно (высказывание Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю»);
• человек познает мир через припоминание, т.е. в человеке живут мнения о том, чего он не знает (в диалоге Платона «Менон» рассказывается, как Сократ доказал, что неграмотный юноша под его воздействием «вспомнил», а не выучил один из законов геометрии).

Платон (прозвище от Платюс — широкий, широкоплечий, подлинное имя Аристокл), (428/427- 348/347 гг. до н.э.), ученик Сократа в течение 8-9 лет, считается основателем объективного идеализма в европейской философии, автор свыше 34 философских диалогов. Его основные воззрения отражены в трактате «Государство», и диалогах «Федон», «Пир», «Софист». «Парменон», «Менон», «Филет».
Основные психологически значимые идеи учения Платона:

• считал идеи вечными и неизменными прообразами вещей;
• познание есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом;
• любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения; активно развивал диалектику как метод познания;
• космос — это живое существо, наделенное разумом (панпсихизм);
• Бог осуществляется в материи, а из нее творится тело;
• структура мировой души состоит из чисел (влияние Пифагора);
• мировая душа выполняет две функции — движения и познания;
• космическое знание выражается в слове;
• душа есть «посредующее начало» между миром идей и вещей;
• тело смертно и является временным вместилищем души;
• разумная высшая часть души помещается в голове, средняя — в груди, низшая — в брюшной полости;
• высшая и средняя часть души связывается через диафрагму;
• индивидуальная душа — часть мировой души и властвует телом;
• душа соответствует определенному разряду человека;
• душа имеет два начала: «логистикой» (или разумное начало) и «алогон» (или неразумное начало);
• первое — познает, второе — влюбляется, испытывает жажду и т.д.;
• уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями: черный конь — вожделеющая душа — не слушает приказов и нуждается в постоянной узде;
• белый конь — страстная душа — благородный, хотя также нуждается в присмотре. Возница же — разумная часть души — ищет правильный путь и направляет по нему колесницу (идея, нашедшая отражение в психоанализе);
• верил в переселение душ;
• в диалоге «Пир» рассматриваются две формы любви: низшая, телесная, и высшая (любовь к прекрасному);
• противоречие между этими формами любви движет миром;
• удовольствия человека бывают низшие (или связанные с физическими потребностями) и высшие (или связанные с эстетическими и познавательными потребностями);
• знания не выводятся из опыта, душа уже содержит знания в себе самой;
• знание — это припоминание;
• описал чувства, в которых удовольствие смешано со страданием: гнев, страх, желание, печаль, любовь, ревность;
• описал особенности зрения, обоняния, осязания, слуха;
• разработал концепцию идеального государства;
• граждане в государстве должны делиться на тех, кто управляет (философы), кто его охраняет (воины) и тех, кто работает (крестьяне и ремесленники);
• признавал примат государства над личностью;
• классифицировал виды знания: а) знание совершенно достоверное (знание идей, получаемое до вселения души в тело), б) знание близкое к достоверному (знание чисел и основанных на них наук), в)    знание мнимое (опирающееся на чувственное восприятие), г) знание материи (знание, получаемое путем отрицания истинного знания, т.к. материя — не идея, она неконкретна, не постигается чувствами); о душе надо заботиться во все времена, т.к. она бессмертна.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, учился в Афинах у Платона. Уроженец Ста- гиры (Северная Греция), сын медика при македонском царе. Создатель психологической системы, интегрировавшей достижения античной мысли. Принципы и главные понятия этой системы изложены в трактате «О душе», а также в сочинениях: «О возникновении животных», «Этика», «Риторика», «Метафизика», «Органон» и др. Воспитатель Александра Македонского. В 335 г. им был основан Ликей или Перипатетическая школа.
Основные психологически значимые идеи учения Аристотеля:
О душе: доказывал мысль о единстве души и ее неразделимости с телом;

• душу считал формой живого тела, целью его существования и причиной всех его действий. По словам Аристотеля, если бы глаз был живым существом, душой его было бы зрение;
• носителем души является особое органическое вещество — пневма, которая вырабатывается в крови;
• орган души — сердце;
• мозг выполняет вспомогательную функцию: в нем кровь лишь охлаждается до нужной нормы;
• существуют два начала души: 1) душа как энтелехия тела, т.е. суть и причина всех его действий, душа как проявление божественной сущности, привносимой в тело извне; первая — смертна, вторая — бессмертна; выделял три ступени развития души — растительную, животную и человеческую.
• О познании: начало познания образует способность ощущения; для актуализации чувственных образов вещей необходимо, чтобы тело обладало двумя специальными устройствами: органами чувств и центральным органом — «чувствилищем»; благодаря «чувствилищу»: а) познаются качества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощущении: движение, покой, фигура, величина, число, единство; б) происходит различение ощущений и их объединение в образ предмета; процесс ощущения — это процесс уподобления воспринимаемому объекту.
• Первичен предмет, вторично его ощущений, сравниваемое Аристотелем с оттиском; но оттиск возможен благодаря деятельности сенсорной души;
• объясняя процессы памяти, воображения, он развил идею о механизме, который позднее получил название «ассоциация». Так, Аристотель описал соединения (или ассоциации) телесных процессов по сходству, смежности и контрасту;
• физиологический механизм этих соединений (или ассоциаций) представляется так: душа обладает способностью восстанавливать в органах чувств в том же порядке в уменьшенном объеме следы прежних движений, впечатлений.
• О мышлении: характеризуя процесс мышления, Аристотель вводит понятие «нус» как особую форму интеллектуальной активности, привносимой в психофизическую организацию человека извне в виде «божественного разума»;
• разграничивал теоретический и практический разум; принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления. Если результатом теоретического мышления является накопление знаний, то практическое мышление направлено на руководство поведением.
• О чувствах: чувства делятся на: а) удовольствия, характеризующиеся беспрепятственным протеканием душевных и телесных функций, и б) неудовольствия, характеризующиеся нарушением этих функций;
• чувства находятся в тесной связи с деятельностью и поведением, которые они сопровождают, и являются их источниками;
• организм стремится повторить действия, вызвавшие удовольствие, в силу чего чувство выступает как фактор научения;
• каждой ситуации соответствует определенная (правильная) аффективная реакция, связанная с поступком. Человек поступает дурно, когда эта реакция избыточна или недостаточна. Оптимальный способ поведения (и аффективного реагирования) вырабатывается опытом. Благодаря поступкам формируется характер;
• исследуя проблему борьбы с аффектом (что необходимо для обретения свободы и разумности поведения), Аристотель пришел к важному выводу о роли катарсиса (очищения). Он писал, что аффект нельзя победить в том случае, если он уже наступил, но можно предупредить его, очиститься от аффекта, т.е. накопившегося эмоционального напряжения. Это очищение, разрядку можно вызвать специально, и роль искусства как раз и заключается в подобном катарсисе.
• О воле: все действия человека Аристотель делит на произвольные и непроизвольные, т.е. осуществляемые по желанию человека и без учета его желания; волевые действия — это произвольные действия по разумному стремлению, являющиеся результатом тщательного взвешивания мотивов («делиберация»); по существу воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения человеком связано с пониманием им своих общественных обязанностей.

Дальнейшее развитие психологии связано с эпохой эллинизма и Древнего Рима.